春秋战国时(建军是哪一年shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎ建军是哪一年ng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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