提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词)县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式(shì)的结果。

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