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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足作家许地山简介，许地山简介资料yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>作家许地山简介，许地山简介资料(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。