本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门r: #ff0000; line-height: 24px;'>桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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