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　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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