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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的(de)事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级(jí)的统治(zhì)者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huà弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗i)；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗封(fēng)建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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