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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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