日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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