輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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