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念天地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗(shī)句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼(ló没带罩子让捏了一节课感受u)宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限(xiàn)，自(zì)己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治没带罩子让捏了一节课感受才能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的(de)一生取(qǔ)得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的(de)形式(shì)主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境(jìng)雄浑(hún)，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首(shǒu)感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其(qí)客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹

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