在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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