在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō马云移民到哪国籍)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒn马云移民到哪国籍g)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)马云移民到哪国籍私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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