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1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。