生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(à为什么复兴号很少人买n)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

为什么复兴号很少人买　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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