夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(f乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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