成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)以及成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于大任也必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事(shì)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yò重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗ng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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