天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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