出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河(hé)中失(shī)石，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能(néng)让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流(liú)打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出正确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅(mì)，公然(rán)找到了石(shí)兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得(dé)于(yú)数里外。

　　然(rán)则全(quán)国(guó)之岩(yán)山(shān)事，但知其(qí)一(yī)，不知其二(èr)者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知(zhī)道(dào)底子(zi)道理的状况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分有(yǒu)教(jiào)育含(hán)义的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的老(lǎo)河(hé)兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关于人们(men)的思(sī)想和知道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例(lì)思(sī)想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然(rán)是(shì)找不到。

　　可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不正(zhèng)确(què)，他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者的(de)理论和(hé)办法向地(dì)掘胡下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能得出(chū)正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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