割礼这个风俗(sú)主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身(shēn)上的(de)，在我们如今看(kàn)起来这并不是(shì)一个正(zhèng)确(què)的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今(jīn)的(de)文(wén)明(míng)社会(huì)看起(qǐ)来的(de)话是很不(bù)人道的，那么(me)割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什(shén)么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的(de)约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很早的(de)时候就流传下来的，其实发生(shēng)在很(hěn)早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了(le)爱，他们(men)都是生活在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这(zhè)个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对(duì)于人们非常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱(ài)自己的(de)孩子们，所以(yǐ)他想要去救(jiù)这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这(zhè)个(gè)人(rén)立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会得到所有(yǒu)的福报，而(ér)且他的子孙也会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的(de)人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下了约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼(b中国欠别国钱吗ǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯兰重申了自己和的(de)他(tā)的约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越(yuè)来(lái)越繁多(duō)，而且(qiě)丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还(hái)赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代代中国欠别国钱吗都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间(jiān)的契约是用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是(shì)他(tā)买来的(de)孩子都是要接受割(gē)礼的，因(yīn)中国欠别国钱吗为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的(de)记号的话(huà)，那么就(jiù)不是神赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝给(gěi)亚伯兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的(de)妻子(zi)会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下(xià)一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族(zú)的人都做了割礼，目的是要(yào)证明(míng)自己(jǐ)对(duì)于(yú)上帝的(de)虔诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只(zhǐ)有(yǒu)割礼(lǐ)就成(chéng)了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子(zi)在出生8天之后就(jiù)要进行割礼。

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