君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什(shén)么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式(shì)？是(shì)“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意思(sī)是“向外(wài)物借助”的。

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君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中(zhōng)有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的(de)成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成篇(piān)。

　　文章大(dà)量运用比喻来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此(cǐ)，道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接(jiē)说明道理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文(wén)在写作上的(de)一大特(tè)色(sè)。

　　由(yóu)于创造比喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此(cǐ)这(zhè)些(xiē)比(bǐ)喻精警(jǐng)动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只(zhǐ)是(shì)）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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