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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(s本番什么意思 日语里本番什么意思ī)想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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