劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，刚结婚是不是会天天做铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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