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笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。