十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识(s却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎn却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝g)生、修行，有很(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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