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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人(r循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思én)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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