为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会(huì)变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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