輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们(men)了解的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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