起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shà平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思ng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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