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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治(zh做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪ì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平(píng)等(děng)的契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本(běn)包括了后世(shì)所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(l做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪è)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社会现实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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