十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(w科兴是美国的还是中国的áng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(科兴是美国的还是中国的miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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