题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù法西斯国家有哪几个)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处(chù法西斯国家有哪几个)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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