天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。<24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电/p>

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以行(xín24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电g)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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