1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之处(chù)是(shì)它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的(de)正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的(de)抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的(de)权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文(wén)化，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主(zhǔ)义的价(jià)值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲学对(duì)人的(de)非理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)在理(lǐ)论(lùn)的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取得了重大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义(yì)学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是(shì)苏(sū)格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的主要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派(pài)。开创者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类思想史上(shàng)的一(y危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高ī)大(dà)进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科学(xué)主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的(de)存在(zài)，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东(dōng)西，都不(bù)可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的(de)，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系列不间断(duàn)的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意(yì)总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为一种行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的贡(gòng)献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德(dé)价值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义(yì)代(dài)表人(rén)物边(biān)沁提出了(le)善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识(shí)与艺术认识(shí)的任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的(de)美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中的(de)一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于(yú)自己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破(pò)了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物(wù)质，另外(wài)一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的(de)本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性(xìng)是(shì)一(yī)切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思(sī)想家，终于一(yī)千(qiān)年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学(xué)习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所以留(liú)存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境(jìng)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高