本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗句是“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

　　关于本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)以及本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，女孩说本来无一物何处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句，本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思,比(bǐ)喻什么？，本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思？等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(t87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些ái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

未经允许不得转载：绿茶通用站群 87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些