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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(hu粗犷，粗旷和粗犷区别在哪à)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领粗犷，粗旷和粗犷区别在哪导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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