徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的(de)经(jīng)过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来了解了解(jiě)徐太(tài)志到底是一个怎样(yàng)的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是(shì)名(míng)气(qì)非常大(dà)的前辈了，并且(qiě)在徐太志(zhì)的(de)身上还有一种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸引的，这种特殊的感(gǎn)情导致徐太(tài)志即(jí)便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会对(duì)他印象深(shēn)刻，既(jì)然徐(xú)太志是这么(me)一位有魅力的人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯上关系的呢，一(yī)说(shuō)到恶魔就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上(shàng)关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚兴趣(qù)的他在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解(jiě)散成员(yuán)各(gè)奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路(lù)组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌(gē)手组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望太志(zhì)的恶魔事(shì)件(jiàn)其实(shí)是说他在1994年(nián)发表过(guò)组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑中(zhōng)销量(liàng)最少的一张，就是(shì)这张专辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的歌手(shǒu)和音乐(lè)人那么简单(dān)，而变(biàn)成(chéng)了最让韩(hán)国(guó)人惊讶和(hé)争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分(fēn)析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌手应该(gāi)不会有第二个了。

恶魔(mó)事件就(jiù)是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的(de)，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说(shuō)将(jiāng)“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就会(huì)听(tīng)到“血不足(zú)”这样的声(shēng)音。尽管徐太志本人极力(lì)否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是没有依(yī)据的，就(jiù)是三人成(chéng)虎的传言(yán)所造成大家心(xīn)里(lǐ)一(yī)定的心理暗示，徐(xú)太志(zhì)身上确实有一种魅力(lì)会让人莫名(míng)其妙(miào)的(de)被他吸引，但(dàn)因此就说他是(shì)恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说(shuō)白(bái)了大家还是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的新(xīn)闻被放大(dà)都会给当事人造成(chéng)无法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要(yào)多思(sī)考思考再决定要不要站队(duì)。

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