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　　关于然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意(yì)思，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然(rán)则翻译以及然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思解(jiě)说，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻译(yì)，然(rán)则全(quán)国之事下一句是(shì)什么(me)，然则全国(guó)事(shì)的(de)然的意思等问(wèn)题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译

　　“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国(guó)的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎(yíng)水处(chù)啮沙为坎穴(xué)，渐激(jī)渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？全(quán)文层次(cì)明晰(xī)，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘(jué)出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依(yī)照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的(de)常识(shí)进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他的一(yī)套理论(lùn)或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照(zhào)学(xué)者的(de)理论和(hé)办法(fǎ)向地(dì)下发掘(jué)，必(bì)定也是(shì)找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙(shā)等(děng)习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

“然(rán)则全(quán)国之事(shì)中的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山(shān)事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这样(yàng)那(nà)么全(quán)国的事，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知(zhī)道(dào)底子道理的状况有许多，莫(mò)非能(néng)够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了一则十分(fēn)有(yǒu)教育(yù)含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河(hé)兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学(xué)的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中(zhōng)发掘(jué)出(chū)日子中(zhōng)的(de)道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物(wù)的知道(dào)有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学来的(de)常识进行(xíng)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务推理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能(néng)让世(shì)人暂时服(fú)气，可(kě)是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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