人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。tan1等于多少，tan1等于多少兀>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪tan1等于多少，tan1等于多少兀(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuòtan1等于多少，tan1等于多少兀)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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