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涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的(de)意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗n>们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平。