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湖南电大几本，湖南长沙电大是几本致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒湖南电大几本，湖南长沙电大是几本家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印(yìn湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。