在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rá你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思n)将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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