黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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