在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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