转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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