星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)国v是不是国5，国v与国vl的区别是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yī国v是不是国5，国v与国vl的区别ng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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