夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。1亿等于多少万

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàn1亿等于多少万g)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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