劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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