生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(大冤种什么意思，大冤种是骂人吗zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiā大冤种什么意思，大冤种是骂人吗n)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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