在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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