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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

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　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

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　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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